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沱江愚夫的法医笔记

《法医笔记》--中国的CSI,案情扑朔迷离,情节跌宕起伏,高智商者最宜观看!

 
 
 

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退休了,不用点名画卯,闲来无事,弄了个《法医与破案》圈子,玩弄草根文化,既无报酬,也不图点击量,只求舒适自在,如水中的盐,虽然不多,弥漫开来,却能使生活有滋有味。另外,由于近视+老光+早期白内障,对朋友们的许多要求无法满足,请朋友们多加谅解。

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勇敢者的游戏:为何盗墓者大多不得好死  

2010-06-15 10:09:47|  分类: 社会历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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沱江愚夫

 

核心提示:自古及今,盗墓都是“勇敢者的游戏”。盗墓者既要胆大,不怕掉脑袋,还要心细。盗墓是见不得阳光的勾当,但如果不是案发,盗墓者很难被严惩。这时候,社会通过法律之外的各种形式对盗墓者进行谴责,甚至设计出“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。

自古及今,盗墓都是“勇敢者的游戏”。盗墓者既要胆大,还要心细,当然最基本的是不要怕掉脑袋。盗墓是见不得阳光的勾当,还没有哪一位敢如街头小混混“我是流氓我怕谁”般地狂言——我就是盗墓者。在这种情况下,如果不是案发,盗墓者很难被严惩。这时候,社会道德、人类伦理的威力便开始发挥作用了。社会通过法律之外的各种形式和手段,对盗墓者进行谴责,甚至祭出“诅咒”的撒手锏,给盗墓者设计出了“遭报应”的人生结局——盗墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》里所称,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,以此规劝盗墓者“回头”,不再做伤天害理逆人伦之事。

报应,应该是古代民间对盗墓者最为厉害的惩罚方式。实际上,所谓的报应是不存在的,即使真的因为盗墓而发生意外事故,也应是一种机缘和巧合。但是,报应不存,恐惧会永存心底!

报应现象一:患上恶疾  “好发冢”广川王左足生疮。《搜神记》记录了一个广川王刘去盗墓故事:“汉广川王好发冢。发栾书冢,其棺柩盟器,悉毁烂无余;唯有一白狐,见人惊走;左右逐之,不得,戟伤其左足。是夕,王梦一丈夫,须眉尽白,来谓王曰:‘何故伤吾左足?’乃以杖叩王左足。王觉,肿痛,即生疮,至死不差。”刘去为汉武帝刘彻之兄刘越的孙子,盗墓时墓将中跑出的一白狐狸左足弄伤,结果当晚回家就觉得自己的左脚不对劲,红肿起来,生了烂疮,结果终生不愈。刘去“好聚无赖少年,游猎毕弋无度,国内冢藏,一皆发掘。”盗墓后患上了烂疮恶疾,合了民间的所谓“报应”一说。

在中国古代盗墓传说中,这样的报应与“死复生”、“僵尸”一样,在民间广泛流传。而“报应”存在的主观条件,则是古人意识鬼神概念。刘义庆所著的《世说新语》里有一个故事,晋朝有个会看风水的人看过羊祜家的墓地后说:“以后能够出受命于天的君主。”羊祜步害怕让皇帝知道了,遭灭门之灾,就让人掘断祖坟地脉,自坏风水。见此情况,风水先生又称,“墓地的地势虽然被破坏了,还是要出摔断胳膊的三公。”不久,羊祜就坠马摔折了胳膊,后来果然官至三公的高位。这件事里,报应与因果相连,虽然故事不足信,但说明古人是存在报应意识的。

报应现象二:意外伤害  好奇掘墓的温放之“坠马而卒”。在报应现象中,得病生疮还是轻的,厉害的当是不得活。刘义庆是南朝宋人,其所处时代盗墓现象频发,而类似的记录作品亦多。《异苑》即为同一时期的刘敬叔编撰。这也是一部类似于《搜神记》、《太平广记》的志怪类奇书。书中第七卷专门记录了与盗墓有关的逸闻趣事。其中“温放之开冢”条——“苍梧王士燮,汉末死于交趾,遂葬南境,而墓常蒙雾,灵异不恒。屡经离乱,不复发掘。晋兴宁中,太原温放之为刺史,躬乘骑往开之,还即坠马而卒。”王士燮的坟墓有怪异的现象,墓上常会有雾罩着,盗墓者不敢盗。时为刺史的温放之不信邪,偏偏要掘开看看,里面到底有什么鬼怪。结果在回来的路上,从马上跌下来摔死了。温放之的死应该是一种意外“交通事故”,可能仅是一种巧合,但与“报应”附会到一块就怕人了。

报应现象三,上吊自杀  清西湖大盗掘冢遭奇报。《子不语》是乾隆、嘉庆时文人袁枚辑著的“奇闻集”,卷九中“掘冢奇报”的故事流传甚广——杭州有一位靠盗墓发家的朱某,用今天的话来说,朱某是圈内的大腕级人物,见识广,经验足,连令人汗毛竖起来的僵尸都能说出一套一套的,有紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类,一生盗墓无数。可能有人会认为,盗墓者都是无神论者,其实盗墓者也信鬼神。朱某很迷信,盗墓前喜欢占卜问卦,以此向神灵咨询吉凶和将盗墓古冢陪葬品的丰厚与否。当时西湖边上有一座供奉民族英雄岳飞牌位的“岳王庙”。有一天,朱某问卦,岳王显灵说话了,你盗墓取死人之财,罪恶超过了一般盗贼,如果再不悔改,我将把你斩杀。岳王神的原话是这样的,“汝发冢取死人财,罪浮于盗贼,再不悛改,吾将斩汝。”朱某听罢,吓得半死,从此洗手不干了。

一年多后,朱某的手又痒了,同伙劝他再占卜一卦看看。西湖水仙告诉朱某,在某塔下有一口石井,井的西边有一大富人定的坟冢,可掘得千金。朱某一听便动心了,不顾岳王的警告,与同伙前去盗墓。朱某找了半天才找到。掘开后发现,下面有一副石质大棺材,很沉重,六七个人根本扛不出来。后请来附近庙里一位有秘招的和尚帮忙,却因此出事,和尚竟然被墓穴中的怪物一块一块撕吃了。寺庙寻人不者,以为是朱某谋害的,便去官府告发。结果朱某因为这个官司弄得家破人亡,悔恨之下,于狱中上吊自杀。“掘冢奇报”一事,从袁枚写书的角度分析,他觉得是报应。报应里正好反映出中国古代官府对盗墓者两种传统的治裁手段:一是社会道德层面的惩罚,以借岳飞之口,警告盗墓者不得好死;二是官府例律的惩罚,被僧人告了官。在这两种层面力量的重压下,朱某最后畏罪自杀。

报应现象四:丢掉江山  楚汉相争刘邦胜有玄机。生病、死伤算什么的,最大的报应是当不上皇帝。这种“报应”比较著名的是发生在楚霸王项羽身上的一起,最后导致江山都丢给了刘邦。《汉书·楚元王传》透露,“项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘……自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉”。项羽是否真的盗掘了秦始皇陵,史学界一直有争议,但这事确实害惨了项羽,让其战争对手刘邦抓住了机会。

自古视盗墓为恶行,属“奸事”之列,颇不得人心。所以,刘邦借此恶搞项羽,将其掘秦陵行为列为“十大罪状”之一:“怀王约入秦无暴掠,羽烧秦宫室,掘始皇帝冢,收私其财,罪四也。”大大抵损项羽的形象,笼络了人心。前期,刘邦并不是项羽的对手,但经过这刘邦一番误导,社会民众对项羽的看法改变了,项营内部也出现了裂变。多场战役之后,当初不可一世的西楚霸王最终无颜面见江东父老,自刎乌江。楚汉相争,刘邦胜,刘姓得汉家天下。事实上,是刘邦及其一帮谋士善于利用人心,秦始皇不管再怎么遭人恨,但盗掘其陵在过去一般人心中都认为是大逆不道。“不道”自然不得人心,即所谓失人心者失天下,刘邦占胜项羽的玄机大概在此。刘邦借项羽盗掘秦陵一事大做文章,捡得一个“天大”的便宜。在当了皇帝后,他便很注意这方面,加强了对秦陵的保护,“发冢者诛,窃盗者刑”,又置“与秦始皇帝守冢二十家”。不只秦陵得到保护,包括农民起义军领袖陈胜在内的陵墓得都安排人看护,严禁盗掘。

报应现象五:子孙不兴  曹氏魏国仅历46年即亡。曹操子孙不兴、魏国国运不济,过去迷信者也认为,是曹操盗的墓太多,遭到报应。曹操所处时期是中国历史上很猖狂的盗墓时代,由于社会动荡不安,民不聊生,从军人到百姓,多以盗墓为生存,“自丧乱以来,坟墓无不发掘。”曹操在军中设立了中国历史上第一个专营盗墓的机构,梁孝王陵便是曹操盗掘的名陵之一。梁孝王叫刘武,是汉文帝刘恒的小儿子、汉景帝刘启的同母弟弟。其陵豪华、陪葬甚丰,据说在曹操盗掘之前,已被盗过一次,但曹操仍盗得了大量的财宝。当时曹操亲临发掘现场,“而操帅将吏士,亲临发掘,破棺露尸,略取金宝。”

凭着盗墓掘来的不义之财,曹操在三国时期出尽了风头。后其儿子曹丕受禅称帝,始立魏国。遗憾的是,从公元220年至265年,曹氏连头连尾仅行了46年的帝王运,就让司马懿的孙子、司马昭的大儿子司马炎钻了空子。曹操的孙子曹奂,即魏末帝被废为陈留王,司马炎当上了西晋的第一任皇帝,曹氏完了。对于曹操的盗墓行径,当时即遭口诛笔伐。时文人、“建安七子”之一的陈琳,替袁绍起草过一份檄文,声讨曹操的不仁不义:“特置发丘中郎将,摸金校尉,所过隳突,无骸不露”,“(曹操)身处三公之官,而行虏之态,污国虐民,毒施人鬼”,“至令圣朝流涕,士民伤怀”。可见,曹操当年所为,与项羽盗掘秦陵一样,确实是不得人心的。遭所谓子孙不兴、国运不济的“报应”,实际是历史的必然。

报应现象六:官司缠  唐皇亲韦坚被李林甫谄害。项羽、曹操这样的“报应”,在今人看来更有附会之嫌。但如晋时刺史温放之从马上摔下来丧身,盗墓者结局多是非正常死亡,确是社会的客观存在。唐玄宗李隆基当皇帝时,有个外戚叫韦坚,其妹妹为皇太子妃,本人为宰相李林甫的表妹婿,地位显赫。

《新唐书·韦坚传》称,“玄宗咨其才,擢为陕郡太守、水陆运使”。韦坚在做水运使时,渭水曲折淤浅,不便漕运,他征调民工,在咸阳壅渭为堰以绝灞浐二水,向东作一条与渭水平行的渠道,在华阴县永丰仓与渭水汇合。又在禁苑之东筑望春楼,下凿广运潭以通漕运,使每年至江淮载货之船在潭中集中。兴修水运本是一件利国利民的好事,但韦坚吃力不落好,本想借此讨好李隆基,却让李林甫抓住了把柄,把他整倒,最终被杀害。原来,韦坚在开凿河道时破坏了很多民冢,致民怨极大。“坚始凿潭,多坏民冢墓,起江、淮,至长安,公私骚然。及得罪,林甫遣使江、淮,钩索坚罪,捕治舟夫漕史,所在狱皆满。郡县剥敛偿输,责及邻伍,多裸死牢户。林甫死,乃止。”

报应现象七:战事不利  军卒盗墓一样有报应。从中国盗墓史上来看,如项羽、曹操这样以军人身份出现的盗墓者很大,破坏性极大,即便到现代,军人盗墓也不乏见。如民国时期盗掘清东陵的首犯孙殿英,时为国民第六军团第十二军军长。为什么军人盗墓现象较多?与其胆大,不迷信有不少关系。《太平广记·墓冢二》“张绍军卒”条,丙午年间,江南的军队包围留安,但军里纪律涣散,士兵心不在打仗上面,却到处挖坟掘墓,寻找财宝。监军使张匡绍手下有两个士兵,盗掘了一座坟墓,得到一只椰子壳做的杯子,献给张匡绍。并告诉张,当时打开棺材时的情形,墓中没有什么珍宝,就这个杯子。但有一绿衣人躺在墓内,就如活人一样,因害怕没敢动。意外的是,等到这两名士兵回到驻地时,绿衣人竟然已经坐在那里,一天出现了好几次,过了两天,这两名士兵全都战死了。从现代来说,盗墓的军人也都没有好的下场,盗清东陵的孙殿英、王绍义,一个病死狱中,另一个被判刑枪毙。

报应现象八:回头是岸  唐盗墓者杨遇春免遭惩罚。《太平广记·墓冢一》中记录,盗墓贼杨知春把盗来的东西送回墓内后,又主动向官府自首,结果避免了人身意外。唐玄宗李隆基当皇帝的开元年间,当时有一具千年僵尸,因坟墓崩塌而得以复活。僵尸经常在吴、楚、齐、鲁一带出没,知道地下什么地方埋藏有金银财宝。有两个盗墓贼根据地仙所言,组织了10个人在濠寿一带盗掘古墓,杨知春就是其中之一。一次他们在盗掘了一座叫“白茅墓”的古墓,墓穴中有四间墓室。东室全是兵器;南室中间梳妆台上全是上等布匹,上面有块牌子写着,“周寿王所赐锦三百端”,下面一隔,全是金玉宝物;西室全是漆器,就像新一样;北房有玉棺,中有女尸,俨然如生。玉棺之前,有一银樽,满。凶徒竞饮之,甘芳如人间上樽之味。喝了墓中的酒后,盗墓贼开始搜抢墓中锦缎宝物。女尸的左手无名指上戴着一个玉环,杨知春劝同伙不要摘了,同伙并不理会他,竟然用刀将女尸的手指砍了下来,断处竟流出赤豆汁一样的血来。杨知春觉得这样太不应该了,结果被同伙担心他泄密,准备把他杀掉。这时候怪事出现了,同伙举刀时,忽然互相间似乎都不认识了。九个人自相残杀了起来,结果全都死去。

杨知春认为这是墓主显灵,赶紧将盗来的财宝送回墓中,随后到官府报了案,官府及时派人去修复了这座古墓,但墓志铭却始终没有找到。盗墓会遭报应一说,里面有劝诫之意,“回头是岸”。这种劝诫的社会效果还是有的,因为害怕遭报应,不少盗墓者收手不干了,有的还把盗来的财宝送回墓中。恶有恶报,善有善报,“善报”中,不再盗墓者就会免遭惩罚。

结论:“报应”,仅是一种文化现象  报应是民间对恶人的一种咒骂,如“好发冢”广川王左足生疮一事,便值得怀疑,史上并不见记载。但刘去确实是一个恶人。《汉书·景十三王传》记载,刘去年少时就是一个实足的流氓,生性暴虐。十四五岁时,家里让他跟老师学习《易经》,因为老师多次劝谏惹他不高兴,竟然暗暗派手下人去刺杀老师父子。在饭桌酒席上也没有一点正行,喜欢让女戏子赤裸全身坐在他大腿上,以此取乐。这还不算,其对待身边妻妾的方式,比盗墓更令人发指。刘去身边的姬妾众多,只要他认为某女人对他不忠,便会用残忍的手法进行制裁。史书上记载的手法有:一是“生割灌铅”,“去缚系柱,烧刀灼溃两目,生割两股,销铅灌其口中”;二是“肢解烹煮”,“置大镬中,取桃灰毒药并煮之”;三用棍捣戳*,“椓杙其阴中,割其鼻脣,断其舌”;四令女人脱衣服,将烧红的铬铁共灼赤身赤裸的女人。另外,还有针刺手法,“不服,以铁针针之,强服”。在施暴的同时,刘去还逼着身边的其他姬妾在旁边“观摩”。可以说,刘去疾是个无恶不作之徒,先后如此这般被他杀害的如花似玉美女有16人。多行不义必自毙,最后被赐自杀。如果要说有报应,这应该是真正的报应了!

“天打雷劈”也是一种民间常说的惩罚手段,如《子不语》中的“雷诛王三”,盗墓者奸弟媳尸后遭到严惩。盗墓者身上出现的“遭报应”现象,并不可信。这些故事,不少出自志怪小说、传言野史,本身就是虚的,合理的解释应该把它当成一种文化现象,有文学的虚想成分。实际上,所谓的报应是不存在的,即使真的因盗墓而发生意外事故,也应是一种机缘和巧合。但是,报应不存,恐惧会永存心底!

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